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  • 传印法师：慧远大师的理念及其现代意义

    理论即是《般舟三昧经》中所开示的“般舟三昧”。慧远曾与罗什讨论般舟三昧与念佛三昧的问题，在《鸠摩罗什法师大义》(又名<大乘大义章))卷中《次问念佛三昧并答》中说：&...109c。 　　[19]《广弘明集》卷30，《大正藏》卷52，351b。 　　[20]《广弘明集》卷27，《大正藏》卷52，304b。 　　[21]《大乘大义章》卷中，《大正藏》卷45，134b...

    传印法师

    佛学论文|因明|五明|传印法师

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  • 中日佛教学术会议（1985－1999）

    研究所教授）《＜大乘大义章＞析略》、余敦康（世界宗教研究所教授）《鸠摩罗什与东晋佛玄合流思潮》、杨曾文《鸠摩罗什的“诸法实相论”》、牟钟鉴（中央民族大学教授，因故未出席，书面发表）《鸠摩罗什与姚兴》、...厅召开。中心议题：“十至十四世纪的中日佛教”。出席会议的代表和论文是： 镰田茂雄《东亚的佛教交流》、竺沙雅章（京都大学教授）《关于白莲宗》、柴田泰（札幌大谷短期大学教授）《宋代的净土思想》、...

    杨曾文

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  • 《三国两晋南北朝》《慧远》佛教思想体系

    究竟义，必须找到超越于“有无”的“非有非无”。这就是所谓“缘起性空”。在《大乘大义章》中，鸠摩罗什驳斥了以“有无”为空，而以“不有不无”为实的慧远主张，而慧远在这里所解释的缘起性空，只相当于《大智度论...以不变为性，得性以体极为宗。”就说明了这种道理。法性可以解释不变的涅槃，但它却不等于大乘佛经中的“法身”。《周易系辞上传》说，“唯神也，故不疾而速，不行而至”，把“神”描绘得不可捉摸。支遁也曾向往着...

    不详

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  • 东晋佛教的特点

    就大乘的要义往复问答（后人集为《大乘大义章》），又节录罗什所译《大智度论》为《大智论抄》。他还请佛陀跋陀罗和僧伽提婆等从事经论的传译，对佛教各方面均发生很大的影响。其弟子有慧宝、法净、法领、僧济、法安...统治者第二代姚兴，也笃好佛教，又因得鸠摩罗什，译经讲习都超越前代。罗什（344—413）系出天竺而生于龟兹，广究大乘，尤精于般若性空的教义。苻秦建元中（365—384），苻坚遣将军吕光等攻龟兹，迎罗什...

    不详

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  • 《东土历代高僧》——鸠摩罗什

    又有答庐山慧远及王稚远问的文章多篇，现存后人所集他答慧远问大乘深义十八科三卷，题为《大乘大义章》。此外，《广弘明集》收载他答姚兴《通三世论》书一篇。其它口义散见于关中诸疏。至于答王稚远问二十四项，现仅...生鸠摩罗什和弗沙提婆兄弟二人。罗什于七岁随他的母亲一同出家，即开始从佛图舌弥诵习阿毗昙，能通大义。九岁时随母亲渡辛头河，前往罽宾，师事当地著名大德、罽宾王从弟盘头达多，从受《杂藏》、《中》、《长》两部阿含。...

    不详

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  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记（一续）

    十六，入庐山，依远公受学。后游长安，复师童寿（即罗什）。”事盖相同。故慧皎附见于《道温传》后。此则可置于“原从庐山来者”之列。　　又《大乘大义章》叙目引《符书》载罗什:“其甘雨所洽者，融、伦、影、肇，...读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记（一续）　　张德钧　　六，沙门白延非龟兹王世子帛延　　第六章《佛教玄学之滥觞（三国）》，“三国佛教史实与传说”节，引述《开元录》载魏世译经沙门四人。（一）...

    张德钧

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  • 深简述汉文佛典对梵文语法的介绍及其对中国古代语法学发展的影响

    新编汉文大藏经目录》“撰述”部分“章疏”共列200部，唐以前就有29部之多， 如姚秦僧肇《注维摩诘经》、姚秦鸠摩罗什《大乘大义章》、隋慧远《无量寿经义疏》《涅ｐáｎ＠①经义记》、隋智＠③《金刚经疏》等...

    孙良明

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  • 西晋崆峒佛教

    学说都有根柢，后从道安出家，对般若性空深造有得。道安入关，分散徒众。慧远在庐山东林寺，率众行道，并倡导念佛法门。一听到罗什来长安，便致书通好，并就大乘的要义往复问答（后人集为《大乘大义章》），又节录...凉州时，苻秦已经灭亡。直到401年12月，鸠摩罗什才经过平凉到达长安，开始了他的译经事业。罗什（344—413）系出天竺而生于龟兹，广究大乘，尤精于般若性空的教义。公元379年，太元四年（379），苻坚为...

    不详

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  • 晚明蕅益智旭之地藏信仰

    李开济，〈佛教预言与末法时代〉，《末世与希望》，五南出版社，1999年。　　汪娟，＜历代地藏忏仪析论＞，《佛学研究中心学报》第四期，1999.07。　　杜保瑞，〈鸠摩罗什的大乘大义章探究〉，《华梵学报...回顾 4　　第三节 研究方法 9　　第二章 蕅益智旭对地藏信仰的选择 11　　第一节 智旭地藏信仰的起因 13　　第二节 智旭复兴戒律的态度与地藏信仰的关系 23　　第三节 智旭的末世救度思想...

    杨秋满

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  • 汉传“安般念”传承考

    ”（2）　　罗什人关以后，当时名僧庐山慧远致书咨疑，后慧远将书信编为《大乘大义章》，其中对“安般念”依《成实论=》、《大毗婆沙论=》等详为解说。　　三、佛陀跋陀罗系统　　东晋义熙初年，佛陀跋陀罗由智俨...共行弟子末田地，末田地传舍那婆斯，??其后有优波崛，? ? 顷鸠摩耆婆宣马鸣所述，乃有此业。??今之所译，出。自达磨多罗与佛大先。其人西域之俊，禅训之宗，搜集经要，劝发大乘，弘教不同，故有详略之异。...

    覃 江

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